ГОЛОВА. Волосы.

С анатомической точки зрения волосы представляют собой отражение состяния организма. Своей силой и блеском они отражают нашу силу и блеск. Если мы находимся в хорошей форме и здоровы, это относится и к волосам. Их символический язык поднимает некоторые лохматые темы. Будучи символом свободы, они «сделали» современную историю. Эпоха хиппи с ее легендами вокруг эры Водолея и мюзиклом «Волосы» наглядно продемонстрировала связь между пышными волосами и желанием свободы. Противоположность хиппи и их эре Водолея составляют солдаты всех времен и народов. Все регулярные армии едины в том, что они обривают наголо своих рекрутов, потому что вместе с волосами у них символически отнимается и свобода. У дзен-монахов встречается аналогичный ритуал, хотя, в отличие от солдат, они отказываются от своих волос, а значит, символически, и от внешней свободы добровольно и осознанно, устремляясь к свободе духа. Но полностью отрекаться от собственной воли приходится и тем, и другим. Борцам за свободу, в одиночку сражающимся за свою страну и независимость, волосы, наоборот, совершенно не мешают. Волосы являются излюбленным полем боя в борьбе за символическую свободу. В Китае вместе с обрезанием кос был уничтожен устаревший общественный строй. О косе следует сказать несколько слов отдельно. Она - символ порядка. Уже сам процесс заплетания косы является актом дисциплинированности. Когда каждый день начинается с этого символического ритуала самодисциплины, жизнь приобретает упорядоченные, тщательно соблюдаемые рамки. Не выбивается ни одна волосинка, каждая прядка находится под контролем. Поэтому остригание кос и сегодня является проявлением стремления к свободе и эмансипации для многих девушек. Буйные волосы поколения Водолея - это всего лишь слабая зарница по сравнению с грозой, разразившейся в то время, когда женщины впервые отказались от длинных, уложенных в высокую прическу волос, чтобы, используя стрижку под мальчика, отвоевывать у мира мужчин свою свободу. В обоих случаях речь шла о том, чтобы чего-то добиться в жизни и не дать «сесть себе на голову». Вслед за девизом: «Мои волосы принадлежат мне» прозвучало еще решительней - «У меня своя голова на плечах и я могу сама решать, чему расти на ней и чему происходить внутри ее» . Прически отражают состояние души. Творческие личности склонны к экстравагантным прическам, тогда как лица с определенным общественным положением предпочитают обычные прически, лишенные фантазии. Полную противоположность составляют прически панков, сознательно декларирующих тот факт, что они пользуются любыми свободами и не хотят иметь ничего общего с дисциплиной и порядком. Таким образом, кожа головы представляет собой великолепную сцену, помогающую увидеть, что происходит в жизни. Впрочем, сегодня нельзя забывать и о возможности смены имиджа. Во времена Людовика XIV работник мануфактуры не мог внешне улучшить свое общественное положение при помощи напудренного парика. Сегодня, напротив, каждый имеет возможность изобразить на своей голове самую причудливую прическу, и она не обязательно будет соответствовать его общественному статусу. Тот, кто в облике серой мышки убивает время в унылом офисе, может при помощи необузданных рыжих локонов показать, что в нем еще имеется материал для исследования. И даже, если это всего лишь далекая мечта, о ней свидетельствуют соответствующие сигналы. Необузданность локонов может представлять собой компенсацию скучной жизни, но в то же время, возможно, это определенное требование к будущему. Особенно очевидно и симптоматично о несбыточной мечте свидетельствуют искусственно полученные цвет волос и форма прически. Другим смысловым уровнем, который раскрывают волосы, является идея власти. Здесь можно вспомнить библейскую легенду о Самсоне, которые вместе со своими густыми волосами лишился силы и власти, или о франкских королях средневековья. Их неограниченная власть и неуязвимость в значительной мере базировались на нетронутых ножницами длинных волосах. Представители самых различных культур имеют склонность к накладным волосам, чтобы тем самым приподнять свой авторитет. У народов, мыслящих символами, это не обязательно шиньоны из настоящих волос, как наши накладки и парики, они также рядятся в ткани и чужие перья. Головные украшения индейцев созданы в стиле птичьего оперения. Голова вождя, богато украшенная перьями, символизирует власть, силу, достоинство и приближенность к Богу. Кельтские воины делали боевые прически, в которых волосы впечатляюще торчали вверх. В качестве фиксатора они использовали глину. То, что демонстрация силы всегда связана со страхом, становится особенно ясно, когда у врагов при виде противника волосы также встают дыбом. Птицы взъерошиваются, а хищники ощетиниваются, если они хотят показать силу и при этом сами испытывают страх. Люди в аналогичных ситуациях рвут на себе волосы, что с одной стороны выражает отчаяние, а с другой придает силу их облику. Если у кого-то «с головы не упал ни один волос» , значит, его власть и достоинство нетронуты. Если же двое вцепляются друг другу в волосы, это означает желание унизить и победить соперника. Противнику придется поплатиться головой (в переносном смысле). Лишение власти проявляется в потере волос. Так называемых вражеских любовниц, т. е. женщин, состоявших в близких отношениях с солдатами неприятеля, обривали наголо, чтобы заклеймить их и лишить женской силы и власти. Так же раньше поступали и с «ведьмами» , чьи преимущественно рыжие волосы считались знаком женской колдовской силы, при помощи которой они морочили головы «невинным мужчинам» . Более мягким вариантом проявления насилия является сохранившееся до сих пор таскание за волосы. Наряду с наказанием здесь довольно болезненную роль играет аспект абсолютного бессилия. Если учитель вы¬тягивал ученика из-за парты за волосы - символ силы, достоинства и свободы, тем самым он демонстрировал собственную власть и бессилие жертвы. Высокие прически императриц соединяли аспекты власти и достоинства. При помощи высокой изящной прически подчеркивалось знатное происхождение. На торжественных раутах прически, как и их обладательницы, стремятся к чему-то более высокому. Тот, кто может позволить себе соорудить на голове впечатляющую прическу, жертвуя временем и деньгами, хочет выделиться и надеется, что его труды не пройдут даром. Таким образом, определения «высоко поднятый» и «честолюбивый» стоят рядом, ведь высоко зачесанные волосы нередко служат для достижения определенной цели. Во взаимосвязи с властью и достоинством определяющую роль играет и рост самосознания, что понимает каждый тинэйджер, тщательно моющий и укладывающий волосы перед вечеринкой, чтобы произвести большее впечатление. Являясь приложением к коже, волосы привносят в игру венерианский элемент. Выкрашенные «в цвет Венеры», они превращают голову в маяк или сводят с ума мягкой необузданностью львиной гривы. Локоны имеют в себе нечто привлекательное, и в свободной игривой манере они притягивают к себе других игроков. Кудрявая голова символизирует свободу, ведь ее непокорные завитки невозможно подчинить «правилам». Львиную гриву не нужно расчесывать, достаточно ею встряхивать. Если же кто-нибудь решится приласкать такую дикую хищную кошку, длинные привлекательные волосы смогут продемонстрировать мягкую ласковость. Шелковый блеск волос подчеркивает их жизненную силу. Красивые густые волосы могут также производить и противоположное впечатление, когда они прямо спадают по спине, целомудренно разделенные на прямой пробор. Здесь также проявляются не только сила и достоинство, но и упорядоченность. Локоны привлекают большее внимание, поэтому добровольный отказ от украшающих причесок свидетельствует об отсутствии желания произвести впечатление на противоположный пол. И, наконец, среди симптомов старения рассматривается проблема седых волос. Только те, кого это затрагивает, могут решить, отражает ли внешняя седина внутреннюю, свидетельствует ли убеленная сединами голова о мудрости или только имитирует ее. Решающее значение имеет также то, огорчает ли седых людей изменение цвета волос. Огорчение свидетельствует о том, что из уровня сознания что-то перешло в физическое тело, и там задевает за живое. Искусственно окрашенные волосы приближены к компенсаторному уровню. Совершенно ясно, что панки привносят пестроту красок в свои прически потому, что им не хватает ее в жизни. Тот, кто красит отдельные пряди, хочет продемонстрировать мно¬гообразие идей и оригинальность мышления. Это может произойти в качестве компенсации, но будет сопровождаться соответствующими попыт-ками осуществить это разнообразие и на других уровнях. В игре с цветами средние величины наименее популярны. Темные волосы чаще всего становятся черными как смоль, русые превращаются в соломенные. Их крестными родителями являются светловолосый ангел из сусального золота и таинственная темная ночь. Приверженность к внешним крайностям нередко контрастирует с конформной внутренней позицией. Наконец, волосы в качестве дополнения к коже являются антеннами на службе восприятия внешней среды и поддержания бдительности. При этом вспоминаются кошачьи усы и тонкие волоски на человеческом теле. У совершенно лысого человека соответственно отсутствуют внешние антенны. Для солдат желательна изоляция от внешнего мира. У дзенмонахов, живущих в уединении, это имеет еще более глубокое значение. Волосы на груди и на ногах имеют чувственно-мужественную символику и напоминают об историческом эволюционном прошлом, полном перво¬зданной силы и звериного буйства. Борода и бакенбарды являются классическими мужскими украшениями. Эспаньолка может подчеркивать силу воли и упорство, а окладистая борода, наоборот, прятать или скрывать эти качества. Если мужчины гордятся своими волосатыми напоминаниями о нашем прошлом, то для женщин такие аксессуары невыносимы. Волосы на лице и груди разрушают женское очарование, поэтому их обладательницы делают все, чтобы избавиться от такого «украшения» . Но упрямая природа продолжает настаивать на подобном проявлении мужественности.

 Способы лечения - предыдущая | следующая - Гирсутизм

Рудигер Дальке. Болезнь как язык души. Содержание