О связи «знак — представление» в психолингвистическом эксперименте

Обратимся к синхроническому аспекту проблематики. Вопрос, избранный для рассмотрения в этом разделе, вызывает повы­шенное внимание в самое последнее время, хотя и прежде не снимался в связи с философскими, общесемиологическими и лингвистическими задачами. По мнению А. Ф. Лосева, «терми­ны „знак” и „представление” понятны только профанам, точнее сказать, понимаются всеми в обиходном и некритическом смыс­ле. То и другое имеет свою структуру, каждый раз вполне от­личную» [Лосев 1976, 77]. Можно добавить, что заметная рез­кость процитированного суждения, обращенная к тому же ко «всем», объясняется еще и фактами противоречивых интерпре­таций в сфере соответствующей специальной литературы. Так, например, в Философском словаре под ред. Георга Клауса и Манфреда Бура (в статье «Представление») сказано, что «Die Vorstellung ist ebenso wie die Wahrnehmung eng mit dem Den­ken und Sprechen verbunden, sie schliept stets das den wider- gespiegelten Gegenstand bezeichnete Wert ein…» [Klaus, Buhr 1966, 585].

Между тем хорошо известно, что как ощущения, так и вос­приятия и представления (не в обиходном, а в специально-психологическом, т. е. в терминологическом употреблении) четко зафиксированы на дочеловеческом уровне, т. е. там, где невоз­можно говорить о наличии «мышления» или «речи». Возможно, конечно, что авторы имеют в виду специфику именно человече­ского ощущения, восприятия и представления, нигде, впрочем, этого не оговаривая. Но и эта специфика отнюдь не предпола­гает опосредствования чувственного уровня деятельности верба­лизацией в обязательном порядке («постоянно» — как утверж­дают авторы статьи указанного словаря). В работе по пробле­ме искусственного интеллекта можно увидеть специальное раз­личение элементов мыслительного плана — вербализованных и невербализованных [Орфеев, Тюхтин 1977, 63]. Даже «инвари­антный образ», т. е. результат обобщения конкретных представ­лений, как отмечает Б. А. Серебренников, «всегда предшеству­ет номинации» [Серебренников 1977, 150], что полностью соот­ветствует итогам наших экспериментов, описанных еще в 1975 г. [Горелов, 1975, 20—31].

Если употреблять термин «представление» терминологически, то его понимание обязательно связано с репродуцируемым в памяти субъекта значимым комплексом ощущений, результатом чувственной деятельности. Будучи вполне автономным, не зави­симым от вербализации, этот комплекс может быть в дальней­шем связан со словом или словосочетанием условнорефлекторно. Скажем, физиологически наличие связи между словом ли­мон и представлением о плоде с его вкусовыми, цветовыми и пространственными свойствами доказывается вполне однознач­ной реакцией в простейшем эксперименте. Но количество таких ярких и явных связей весьма ограничено, само их наличие в ряде случаев предполагается и не всегда доказывается. Поэто­му имеет смысл подвергнуть экспериментальной проверке сле­дующее суждение: «Если я употребляю идиому red herring „ложный след”, сознание мое не свободно полностью от пред­ставления о рыбе красного цвета. Или, если я употребляю та­кую ограниченную идиому, как big „взрослый”, в сочетании my big sister „моя взрослая сестра”, то и здесь, возможно, при­сутствует мысль о том, что моя сестра — большая» [Чейф 1975, 86]. Неуверенность автора в правильности сформулированного тезиса («возможно», — пишет он), как и нетерминологическое употребление слова мысль вместо представления, сейчас для нас не существенны. Важно выяснить, действительно ли и всег­да ли (при каких условиях) восприятие языкового знака или его употребление связываются с процессами декодирования из системы языка в систему представлений или обратным поряд­ком. Важно выяснить также, ограничивается ли предположение У. Чейфа сферой идиом, не распространяется ли указанная возможность на сферу восприятия отдельных слов в так назы­ваемых «свободных» сочетаниях и вне их. Полученные резуль­таты могут сыграть определенную роль в исследовании глубин­ных процессов, лежащих в основе функционирования лексики; интерес к вопросу вызывается, несомненно, в связи с разработ­кой научных методик обучения иностранным языкам. Наконец, тезис У. Чейфа имеет непосредственное отношение к целому комплексу проблем фундаментального порядка, в частности к теории словесного знака как «сигнала сигналов»: при афазиях, как известно, наблюдается буквальное понимание идиом; неко­торая цельная, не сводимая к значениям составляющих, знаково-смысловая структура разлагается в сознании больного именно на значения компонентов и декодируется в образную систему. Обнажается ли в патологии нормальный механизм рецепции языкового знака? Быть может, стадия «первичного» (после восприятия акустического или зрительного образа язы­кового знака) понимания слова или словосочетания именно та­кова, а некий «сигнификативный» период, когда возможно от­влечься от «частных значений» в пользу «общего смысла», на­ступает позднее?